佩德雷拉，《岛屿主义》，1934年

安东尼奥·S·佩德雷拉于1934年出版了《岛屿主义：波多黎各阐释随笔》（Insularismo: ensayos de interpretación puertorriqueña）。它是一本随笔集，不是一首诗，而它变成了一种被命名为分析的性情。佩德雷拉把这座岛屿当作一艘漂泊的船，被海切开，性格未完成，又被种族混合弄糊涂。“Fusión y confusión”（融合与混乱）是后来的读者仍然引用的句子。他把历史分成阶段，并担忧波多黎各人还没有形成一个确定的自我。圣胡安的三十年代一代（Generación del 30）在他身上找到了一面镜子。许多后来的作家找到了一个问题。

书中的jíbaro是西班牙根源美德对抗美国化的蓄水池。黑人性与原住民的延续在书中作为人体内部的生物斗争坐着，而不是作为活的民族和球场。那就是除了影响之外的损害。帕莱斯·马托斯两年后用声音回应。胡利亚·德布尔戈斯用一条连接而不是孤立的河流回应。雷内·马克斯继承了佩德雷拉关于文化受压的焦虑，并把它变成戏剧。波多黎各文化研究所于1955年将试图固定一个佩德雷拉只部分想象过的三根官方叙述。

把《岛屿主义》当作一份有日期的论据来读，而不是对岛屿的裁决。孤立是一个讨好沿海精英忧郁的隐喻。普通生活已经是跨大西洋的、非洲的和原住民的，方式是该随笔无法赞美的。1991年和1993年的语言法、2020年的种族重新编码和泰诺自认同都坐在佩德雷拉的阶段之外。它仍然是必读，因为这么多后来的书都在与他对话。

本杂志把这本书留在圣胡安，它被写作和出版的地方，不让它代表科迪勒拉或洛伊萨。一种性情不是一张地图。当一间教室把1934年当作波多黎各身份被“解释”的一年时，它在重复佩德雷拉的自信。更好的做法是把1934年当作一个有影响力的人解释自己的一年，并为那些他听不到的鼓和球场留出空间。影响不等于准确。把两个事实都留在书架上。

来源：Internet Archive, Pedreira, Insularismo (1934)。冻结 2026-08-22。