帕莱斯·马托斯

路易斯·帕莱斯·马托斯1898年出生于南海岸的瓜亚马，并把那个黑人、混血的小镇变成了新的波多黎各诗歌的耳朵。1937年，他出版了《Tuntún de pasa y grifería》，这本至今仍定义他的非裔安的列斯诗集。许多诗此前已经发表；1937年的集子才是公开的里程碑。Tuntún是纸页上的鼓声。Pasa是卷曲的头发；grifería在岛屿的西班牙语中点名混血黑人性。他把这些词放进一个标题，拒绝了30年代一代（Generación del 30）较苍白经典中礼貌的沉默。

这些诗使用非洲音感的名称、舞蹈节奏和一张包括海地和安的列斯群岛而不只是科迪勒拉的地图。批评家仍在争论帕莱斯是以黑人文化的白人观察者写作，还是作为真正非裔加勒比波多黎各语言的制造者写作。两个论点都始于同一个事实：他让黑人性在一部偏爱jíbaro和西班牙遗产的文学中变得可闻。瓜亚马的bomba之乡不是书的脚注。它是鼓音音节之下的土壤。

帕莱斯不是胡利亚·德布尔戈斯，也不是佩德雷拉。佩德雷拉的《岛屿主义》（1934年）担心混合是混乱。帕莱斯让混合发声。德布尔戈斯在几年后写出了女性和一条河流的独立。三人属于同一个十年，而不属于一个裁决。请大声读帕莱斯。音乐就是论点。如果一间教室把他归档在“黑人诗歌”之下，然后又回到一张白色山区的海报，它已经把他当作装饰品使用了，这正是他的标题已经嘲笑的。

瓜亚马仍然是这一排的地名。诗歌合集是公开的；EnciclopediaPR记录了他的生平。这篇随笔是一扇门，而不是全集。穿过它走向海岸，而不是走向一个泛泛的加勒比。标题的鼓是波多黎各的，即使诗句带着安的列斯的耳朵。把它与佩德雷拉一起读，而不是作为配角，让这个十年关于混合的论点被听到为两本书，而不是一种性情。

来源：EnciclopediaPR, Luis Palés Matos。冻结 2026-08-22。