希瓦罗的内陆

中央科迪耶拉是一个咖啡、小农场和蜿蜒道路的地方。被称为jíbaros（希瓦罗人）的人们——乡野之人、内陆的农民——生活在那片地理之中。他们不是戴着草帽的伪装。他们是播种、负债、季节性迁徙，并用cuatro（一种吉他的十弦亲戚）和güiro歌唱的家庭。seis和aguinaldo是他们的歌-舞形式。这篇短文把内陆当作土壤来对待，而不是当作后来印上海报的官方面孔。

十九世纪的咖啡和粮食耕作，在山区造就了一个乡村的多数。生活在寻常的方式上是艰苦的：债务、疾病、离港口遥远。文学后来把希瓦罗人变成了国家象征，往往在色彩上是西班牙的、男性的，并且以一种柔和的方式是乡村的，省略了黑色的沿海城镇和泰诺人的延续。佩德雷拉斯的《岛性论》和波多黎各文化研究所世纪中叶的形象工程，是后来的篇章。内陆本身先于海报存在。当印第安人一栏被关闭时，因迪耶拉斯里混血的家庭已经被算作pardos（帕尔多）。许多希瓦罗家庭承载着那份更古老的混合，无论一首诗说不说。

山区的音乐是一份劳动的档案。cuatro领奏；歌手即兴吟唱décima。那不是bomba，也不是plena，尽管三者都是波多黎各的。当一部学校作品把一个孩子打扮成希瓦罗人，并称那是“我们的文化”时，它在重复一个二十世纪关于哪一个乡村之人可以代表这座岛屿的选择。那个选择把洛伊萨的鼓和作为糖厂场院的batey排除在外。它还把山地之人压平成一个类型。

把内陆当作一个咖啡之国、当作一组有名字的城镇来行走，而不是当作一只吉祥物。希瓦罗人是一个拥有具体经济的邻居。尊重这一点。然后留意谁被留在了海报之外，以及为什么一个纸上的农民比一片黑色的海岸或一个活着的泰诺主张更容易被印刷。科迪耶拉仍有种植咖啡的城镇，养育着也许永远不会戴上某张海报指派给他们的那顶帽子的孩子。

来源：EnciclopediaPR, historia del Instituto de Cultura Puertorriqueña (el jíbaro en la cultura oficial); Smithsonian Folkways, contexto de música jíbara por contraste con bomba y plena。冻结 2026-08-22。